カテゴリー: 日誌

　医学が進み、食事も豊かな時代となり、寿命が延びた。90歳になっても、元気な方が多い。日本で100歳を超える人は、1963年全国で153人だったが、2019年では７万人の時代になった。この傾向は、ますます高くなり、人生100年時代を迎えることも2045年と言われ、間もないところである。そうすると、これに対応した人生設計が必要となる。

　20代で仕事につき、30代前後で結婚して家庭を持って子育てをして、60で定年を迎え、年金で老後を送る人生が一般的であったが、この変更を余儀なくされている。定年後、100歳まで40年を生き抜くことはできない。そのためには、70歳.80歳まで働く意欲と体力や有形の資産を大切にすることだが、これ以上に無形の資産が大切だ。生涯を通じて複数の新しいスキルと専門技術を獲得し続けること、人生の途中で変化と新しいステージへの移行を成功させる意思と能力、肉体的・精神的健康や友人や家族との良好な関係は生活の基盤として重要だ。リンダ・グラットン（ロンドン・ビジネススクール教授）は、「ライフ・シフト」を表した。

　大学の校友会幹事の先輩方には、81歳、84歳、87歳の方がおられる。皆、意欲的な方々だ。ほかの方々も、原稿を書く、資格を取る、海外奨学金制度ボランティア、温泉探訪など前向きな方々ばかりだ。100年時代に向けて人生を送るには、年令に伴う肉体的若さの減退について工夫が大切だが、いかに気力を高め、モチベーションを維持するか、精神力を研ぐことが課題となる。

　私は、昨年、次の言葉を聞いた。

「50、60　はなたれ小僧、70、80　働き盛り、90になって迎えがきたら、100まで待てと追い帰せ」

　心留まる言葉だったので、メモするとともに、どのような人が言っている言葉だろうか、正確な言葉は何かを調べたところ、渋沢栄一の言葉だった。

　渋沢栄一は、「四十、五十は鼻たれ小僧、六十、七十は働き盛り、九十になって迎えが来たら、百まで待てと追い返せ」とのことだった。私が、聞いた言葉は、10歳プラスした内容となっていた。人生100年を迎えようとする時代を考えると、このアレンジが適切になっている。

　この言葉、「いい言葉だなあ」と思い、大切に心に刻んでいたところ、札幌の友人から彫刻家　平櫛田中の105歳のときの言葉が届いた。

「六十七十ははなたれこぞう　おとこざかりは百から百から　わしもこれからこれから」というものだ。大らかで、伸びやかな言葉に、おもわず笑いが込み上げてきた。およそ無理であろうが、こうありたいと思った。

　その友人が、サムエル・ウルマンの詩を送ってくれた。この方は、アメリカの詩人で80歳の誕生日に当たり、家族が出版したウルマンの詩集『80年の歳月から』の中に収められた詩の一つだ。短くしたので、原典にあたって欲しい。

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青春

青春とは人生のある期間ではなく　心の持ち方をいう。

たくましい意志、ゆたかな想像力、もえる情熱をさす。

やすきにつく気持ちを振り捨てる冒険心

驚異にひかれる心、未知への探求心

頭を高く上げ希望の波をとらえるかぎり

いつまでも人は青春の中にいる。

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　どこの国、いつの時代でも、「若さ」とは何かを問い、詩っている。

　ところで、このように我々は、青春の燃える想いを再認識して、さらなる人生を模索したいと思うと同時に、他方で、「騏驥、衰ふるや、駑馬、之に先だつ」（戦国策・斉巻第四、閔王、一五八、蘇子説齊閔王曰）という事実が眼の前に立ちはだかることも避けられない。87歳になり、自動車事故により若い母子の命を奪ってしまった高齢の人の立場になることは、絶対に回避しなければならない。燃える想いと駑馬となりつつある知力と身体能力とのせめぎ合いをどうするか、何を考え、どう行動するか、問われる。

　一つの考えは、人により差はあるが、ある年齢を境として、燃える想いと駑馬とを切り分ける。もう一つは、「青春の詩」をいつまでも歌い続け、駑馬とさせるのは、物事により区別する。私は、後者がよい。運転など外部へ危険が伴う肉体的ことがらからは退き、知的な仕事で重要な役割を担うことは、後進に委ねる。この時期をいつとするかは、職業や人により差が出てくるであろうが、８０を過ぎたならば、じっくり検討すべき時になる。これに対し、外部に影響を与えない肉体的ことがらや精神的なことがらは、「百から百から」でよい。

　では、外部に影響を与えない肉体的行為とはなんだろう。ゴルフ、自作農園、料理、旅行、陶芸、音楽、たくさんある。外部に影響を与えない精神的活動は、何があるだろう。補佐役に徹する、原稿を書く、大学へ行く、研究する、これらは、いつまでも続けられるだろう。

　いつまでも心を研ぎ、燃える想いは、永遠に燃やし続け、駑馬と共に生き行く必要がある。

以上

2019.06.29（金）後藤正治記

2019.08.7追記

　パソコンのゲームは、次々と新しいものが生まれる。新しいルールと新しいやり方が必要だ。資本主義も新しいゲームが始まっている。そこには新しいルールがあり、ここで勝ち抜くには、これまでと違う戦略が必要だと説くのがレスター・Ｃ・サローの「資本主義の未来」（ＴＢＳブリタニカ）という本だ。産業革命は、農業中心に営まれていた封建社会を新しい領主である資本家とその軍団が支配する産業資本社会に変えた。新しいゲームが開始したことを認識できなかった封建領主などは、没落せざるを得なかった。資本主義は、かつて恐竜が絶滅して哺乳類の世界が始まった平衡断絶の時代のように新しい段階に入っていると説く。

　このような社会基盤が代わる理由は何であろうか。サローは、地質学のプレートテクトニクスの力のせめぎ合いからアプローチする。地球上を幾つかのプレートが覆っているが、このプレートの移動が大陸移動とひずみを造る。社会も同様だ。資本主義の要素であるプレートがゆっくりではあるがその基盤を動かし、やがて質的な変換をもたらす。共産主義の崩壊、資本社会から頭脳社会への変動、人口の増加と高齢化などがそのプレートであり、資本主義が生まれた時期から大きく動いているという。

　この本は、内容もさることながらアプローチの手法にも牽かれる。私たちは、プレートのひしめき合いの中に生きる。仕事や家庭のプレートの中で我々の精神界プレートは、軋みを立てる。中・高校生などがいじめにより自殺したりするのは、そのプレートの厳しさの中に沈み込まれていくことを表している。そして、我々が如何にしてプレートに対処すべきかを問われているように思える。

　私は、ある方から１冊、ある時は５冊と本を頂く。１０冊をお贈り頂いた時は、家内ともども何が届いたのだろうかと、びっくりしてしまった。私は、この方にどのようにお返ししたら良いだろうかと考えた。結果は、今度は、私が感銘したりした本を、他の方々に頂いた本の数以上にお送りすることだと思った。「資本主義の未来」この本は、私が、知人に贈らせて頂いた本の一つである。

1998.5.2（土）静岡新聞夕刊搭載、後藤正治　記

　私は、昭和３４年４月、中学校を卒業して、朝、豆腐を作り、昼、豆腐を売る、夜は、高校に通う毎日となった。どうして自分が夜の学校へ通わなければならないか、豆腐を売り歩く毎日なのか、割り切れない毎日が続いた。やがて日大短大の夜学から通信教育の経済学部へ編入学した。この通信の夏期スクーリングで司法試験に巡り逢った。しかし、豆腐を売り歩く毎日は変わらない。司法試験という希望を持つことができたが、他方で、自分の希望と現実との距離の遠さに愕然とする思いがあった。

　こんな時に出会った本が、「若き人々への言葉」（角川書店）だった。「星の軌道に予定されているお前には、星よ、暗黒は何のかかわりがあるか。最も遥かなる世界に、お前の輝きはある。同情は、お前に対する罪であるはずだ。」（星のモラル）という詩は、電光に打たれたような衝撃を私に与えた。この本は、ニーチェ全集のエッセンスとも言える本で、２００頁ほどの小さな文庫本だ。この中に、人生論、友人論などがあった。私は、この本の全文を理解することはできなかった。しかし、自分に一言でいい、問いかけ、飛躍させてくれる部分があれば良かった。この本の叙事詩に溢れる生への意欲は、私の悩みきった精神界へ流れこみ挑戦への意志を与えてくれた。

　「彼方へ！ぼくは、行くのだ」（新しい海へ）。私は、この本をジーパンの後のポケットにつっこんで、三島市の谷田・大中島・小中島などへ豆腐を売って歩いた。今から思えば、弁護士に至る長い道のりをよく歩いて来たなあ、と思うが、「独力で行け」、ひたむきなエネルギーは、ニーチェによって与えられた。豆腐を売る姿は、私の苦しい思い出であるが、この本との出会いが心に光っている。

1998.5.9（土）静岡新聞夕刊搭載、後藤正治記

　高校生か大学生のころ、友人から「趣味は、読書だ」と聞き、また、先生から「文学を読むことは、人の教養を高める」などと聞いて、自分も本を読まなければならないのではないかと考えた。いつしか文学小説を読むようになった。日本文学全集や世界文学全集を片っ端から読み始めた。谷崎潤一郎、武者小路実篤、夏目漱石、スタンダール、ヘッセ、トルストイ、ドフトエフスキー、ゲーテ　- – – – -。自分の気持ちに合わないものもあったが、感激しながら多くの本を読み続けた。

　しかし、４０冊目とか、５０冊目を読み始めたころから、虚しさが込み上げてきた。私は、こんなに本を読んで、どういう人間になるというのだ？　確かに、教養は、上がるだろう。しかし、私の中心的な悩みである職業問題からの離脱に切り込み、解決することができるのだろうか。５年経ち、１０年経ちして日本文学全集や世界文学全集を全部読み上げたとして、それが何だというのだ。「君は、教養がある。」ただそれだけで終わるのではなかろうか？　また、読書が趣味といっても、本の分野は、極めて多い。文学は、その一分野に過ぎないのではないか？こうして、私は、文学から急速に離れていった。

　本を読むことは、今も続いている。私の本との出会いは、この「私にとって本を読む意味は何だろうか」という基本的観点から生まれてきている。

1998.4.18（土）後藤正治　記

　ナイフを研ぐように自分の頭脳を研ぐことができないだろうか。カミソリが切れるような鋭い頭脳になれないだろうか。試験勉強が激しくなるにつれこのようなことを思うようになった。

　私が日大三島商経科夜間部へ通学していた当時、歴史学の教授に軽部先生というが方いらっしゃった。この先生が「頭は使えば使う程良くなる。」と言われた。これを聞いたとき、そのようなことは他人事で「そうかなあ」と聞き流していた。

　三島北高夜間部４年生のとき担任の先生から君は上の下か、中の上だと言われ、大学に入ってからも私は優秀な学生ではなかった。経済原論を一頁から読み始めても一頁の終りころになれば早くも疲れて嫌になってきた並み以下の学生だった。

　しかし、家業の豆腐屋を脱するには勉強しかないと思い、懸命に勉強をするようになってから、能力のレベルアップができないものかを必至に考えるようになった。これは、「自分は駄目な男なのではないか、いやでも豆腐屋をやるしかないではないか」という自己の能力への懐疑に対する回答のためにも必要だった。

　そこで、いろいろ考えてみると、同じ自分でありながら、試験が近付いて来ると緊張感が高まり、勉強の集中力、記憶力、持続力が普段のときより格段の高さで存在することに気が付いた。この試験直前の能力水準が普段に存在すれば、自分は優秀になれる筈だ。低レベルの谷の部分をこの試験直前のハイレベルで埋めることができれば試験も軽く突破できる筈だと意識した訳である。そこで、実際に存在する「もう１つの自分に近付づこう」と努力し始めた。

　「もう１つの自分」は、重要だ。ある優秀な人を見習え、というものではない。怠惰な自分の中にときどき訪れる緊張感ある自分に、存在する能力を見る。この能力は、自分に１週間で何回来るのだろうか。何時間来るのだろうか。１ヶ月ではどうか。１年ではどうかである。私は、１年に１０日とか、２０日しか現れていなかった。優秀とまではいかないが、怠惰な自分とは違うもう一つの自分の存在を認識した。この訪れる能力が、１日増えたら、２日、１週間、１ヶ月増えたら自分の能力は何倍になるだろうか。３６５日とまではいかないが、少しづつ、増やしていこう。そうすれば、自分は、２倍、３倍、１０倍、２０倍の能力となる。

　如何にしたらかかるハイレベルの自分になれるだろうか。試験直前の緊張感を作るにはどのようにしたらよいのだろうか。試験になるとなぜ緊張感が高まるのだろうか。頭脳を研ぎ磨く研石は自分にとって何だろうか。種々考えた。

　試験は、「試験に合格しないと将来が危うくなる」といういわば「外から強迫」が接近するために自分に緊張感が増すのではないだろうか。そうだとすると「普段に自己による自己への強迫」をすれば良いではないか、と考えた。そこで、強迫の材料は何があるのだろうかを次に考えた。

　私は、私に対して「お前は豆腐屋をやりたいのか、いやなら勉強をしろ」とか「お前より成績の悪かったやつが昼間の大学へ行っているぞ、お前は悔しくないのか」など誇大に悔しい材料を探して毎日自分に言い強迫し続けた。

　このような状態は、他にもないだろうか。私たちは、馬鹿にされると非常に悔しくなる。「友人、知人、先生などに馬鹿にされる」と「なにくそ」と思う。そこで「馬鹿にしてくれるいやな奴。涙するほど悔しい奴。」は「俺を磨いてくれるありがたい奴」だ。「馬鹿にしてくれるうれしい奴」と敢えて会うようにすることが良いではないか、と考えるようになり、そのような人と会うことにした。

　また、その人の前に立つと自分が緊張してしまうような若干苦手な人がいるか、いるなら出来る限りその人に会いに行くようにする。そして、自分の緊張感をみがく磨くのである。

　失恋も勉強を奮い立たせる大きな材料である。父の倒産、父の失業、父母の死、こういうものすべてを勉強の集中力、持続力、ガンバりのバネになる。辛いこと、悲しいことは、砥石になる。

　砥石ばかりではなく、砥石を使って磨く方法を研究した。自己強迫や辛いこと、悲しいことばかりを求めてばかりいないで、研ぐスタイルを考えねばならない。これは内的思考力の向上である。

　この場合、なんでも「なぜ」を考えることだ。私は、「なぜ」を良く考えた。

　「なぜ、豆腐屋をやらなければならないのか」「なぜ、なぜを考える必要があるのか」「なぜ、自分は行動ができないのか」「なぜ、なぜ、なぜ−−−」なぜを考える対象があれば一切がっさいなぜを考え、毎日毎日なぜを考えるようにした。これをノ−トに表わし、「なぜ」と「答え」を発展させた。なぜ、や、何かひらめいたものがあった場合には、すぐノートに取り、考えた。

　このような思考は、

1）　「なぜ」の回答として「仮説」を自己に作るきっかけとなり、「仮説」が生れてゆく。

2）　この「仮説」がその後の体験・思考により「仮説」が検証され、確定した「自説」として固まっていく。

3）　更に、これが基盤となって「なぜ」が更に、発展して行き、

4）　個々の関係ないかのように見えた、孤立していた知識は、互いに握る手を持つようになる。

5）　知識と知識は繋れて行き、連続する２進思考が可能となる。

6）　法律の勉強でも「なぜ」を考えた。法律の勉強の場合「なぜ」を考えなければならない。法律の勉強の方がもっと多くなぜを考えた。立法趣旨を考え、立法趣旨から条文を考えて行く。勉強の方法はどのようにしたらよいのか。効率的な勉強の方法はないのか。私の思考は、法律の勉強で磨かれた。

　更に、関連的な思考をした。本を読む時や考える時、本の頁の順序や人が言っている順序に拘束されず、自分の自然に考える順序を探し、その順序で本を読み、考える。例えば、生物の勉強の場合、生物の「種の保存」を中心目的と考え、植物のでは、種−発芽−成長−開花−結実−種の順序で考える。これをすべての学問、すべての事がらで考え、思考する。こうすることで、思考が鋭く追求力と理解力、記憶力が高まっていった。

　パラレルな思考も大切だ。１つの出来事をそのことだけで、思考すると、理解力、記憶力が弱い。類似したもう1つ、２つ、３つ、４つーー、考えられることをパラレルに思考する。パラレルな思考は、物理的には頭脳に負担が増加するように見えるが、むしろ、理解力が早く、強固になる。記憶力は、認識力に変わり、記憶が高まっていく。面白いものである。

　私は、このようなことを考え、また、その他、いろいろ工夫しながら、自己の頭脳を研いだ。磨いだ結果としての私のレベルは、大したことはないが、頭脳は研げるし、磨くことができる。

1988.01.11（月）後藤正治　記

2019.07.18（木）追記